Forcés par les circonstances, nous sommes restés assez silencieux ces dernières semaines, mais pas inactifs ! Nous pouvons enfin vous parler du projet qui nous a occupés dernièrement : notre calendrier 2021 100 % Capoeira Brasil Strasbourg !
En attendant de savoir quand les entraînements reprendront, nous vous proposons déjà de vous tenir compagnie en 2021 en joignant l’utile à l’agréable. Vous retrouverez notamment dans ce calendrier des dates marquantes de l’histoire de la capoeira et des textes qui évoquent ses héros et ses traditions, ainsi que les superbes photos de Zum (GCB Strasbourg) et du professeur Deitado (GCB Paris), que nous remercions de nouveau chaleureusement. Sans oublier, évidemment, de la place pour ajouter vos notes personnelles, vos rendez-vous et les dates importantes !
Le calendrier capoeira 2021 est vendu au prix unitaire de 8 euros. Vous pouvez en précommander vos exemplaires jusqu’au 29 novembre au soir en complétant ce formulaire. Cela nous permettra de savoir combien d’exemplaires nous imprimerons. Le paiement se fera lors de la remise des calendriers, à partir de la mi-décembre. Si vous n’habitez pas Strasbourg, n’oubliez pas de nous le préciser pour que nous puissions organiser cela avec vous ! Vous pouvez toujours nous contacter par notre formulaire de contact si vous avez des questions.
Que ce soit pour le garder pour vous ou pour l’offrir à vos proches qui se demandent ce que c’est que cette capoeira dont vous parlez depuis si longtemps, n’hésitez pas à jeter un coup d’œil à ce calendrier et à nous contacter pour réserver votre exemplaire. Tous les bénéfices tirés de cette vente iront bien sûr à l’association Capoeira Brasil Strasbourg. Ils nous permettront de financer des stages, des soirées et d’autres événements.
Nous avons hâte de revoir tout le monde en vrai dans une belle roda ! Dès que nous connaîtrons la date de réouverture des salles, nous la noterons vite sur notre nouveau calendrier…
Retrouvez-nous ce week-end au parc de la Citadelle pour la rentrée des associations !
Notre stand se trouvera dans l’espace sportif, juste à côté du chapiteau de l’Office des sports. Vous pourrez discuter avec nous de musique, de jeu et de l’histoire de la capoeira et bien sûr des activités de Capoeira Brasil Strasbourg.
Le Village est ouvert de 12 à 19 heures le samedi et de 11 à 18 heures le dimanche. Nous donnerons deux démonstrations dans le dojo :
samedi 19 de 13 heures à 13h25,
dimanche 20 de 11h30 à 12 heures.
Venez nous voir et donner de l’énergie à la roda !
Le masque est obligatoire dans toute la manifestation ; suivez les consignes sanitaires indiquées sur place. Le programme peut encore être modifié sur décision préfectorale.
Vous êtes toujours motivés par des entraînements en extérieur ? Vous souhaitez vous remettre en forme pour la rentrée ?
Un nouvel cours de capoeira sauvage est proposé par Instrutora Mocinha ce lundi 24 août de 19h45 à 21h15 au parc du Heyritz.
Le cours sera axé sur les bases de la capoeira regional, sur des séquences de mouvements comprenant pendulo / balanção / movimentação (balancements du corps) et transformação de golpes (transformation des coups) pour disparaître ou contre-attaquer en surprenant son joueur.
L’entraînement sera suivi d’une roda pour le clôturer.
Bonjour à tous! Après une longue pause, Instrutora Mocinha propose deux cours en extérieur à Strasbourg pour ceux qui souhaitent se retrouver autour de la capoeira. Nous espérons vous y voir nombreux!
Lundi 10 août – 20h-21h30 au parc de l’Orangerie Initiation /cours de capoeira sauvage animé par Instrutora Mocinha de 20h à 21h30 au parc de l’orangerie (à côté du circuit de voiture, au niveau de l’aire de jeu). Ce cours prévoit un réveil musculaire post vacances / confinement pour reprendre les bonnes habitudes et acclimater le corps aux courbatures.
Déroulement : Echauffement + séquence pour débutant et avancés Roda de 21h à 21h30 avec la présence de Baixinho, Cobra et Moranguinho.
Apportez de l’eau, vos instruments et votre bonne humeur ! Lundi 17 août au parc du Heyritz Cours pour intermédiaire (voire débutants qui ont envie de progresser) et avancés avec Instrutora Mocinha de 20h à 21h30 au parc du Heyritz, au niveau du club d’aviron.
Déroulement: échauffent au sol + Séquence de benguela pour s’entraîner dans un espace réduit. Roda de 21h à 21h30 avec la présence de Palmeira (Capoeira Aruanda) et de Cobra.
Apportez de l’eau et une tenue adéquate (Pantalon ample)
Nous voici de retour pour le second Bring a Friend de la saison !
Ramenez vos amis, enfants et parents à l’occasion d’un cours ouvert et gratuit.
Au programme : un entraînement complet d’1h30 dédié aux débutants, suivi d’un moment d’échange autour de quelques boissons et grignotages pour profiter ensemble et récolter leurs impressions. Ramenez vos amis, de quoi boire et manger avec nous, et plein d’axé dans vos poches d’abada 😀
Dans la capoeira, bon nombre de chansons et de rythmes sont empruntés à la culture populaire du Brésil : de la Samba, du Candomblê, ou de l’Umbanda
Cette chanson, de Clementina de Jesus, nous vient de la musique populaire du Brésil. Sur des rythmiques empruntées à l’Umbanda, Clementina de Jesus nous chante l’histoire du Caxinguelê, du cachorro do mato et du Saruê.
Voici les paroles de la chanson, et l’interprétation du Professor Aladim
Lá nas matas tem cachorro do mato, Caxinguelê, OOOoooii
Lá nas matas tem cachorro do mato, Caxinguelê
Chamei minhas crianças, para vir me defender
Chamei minhas crianças, para vir me defender
Saruê lerê, Saruê lará Na fé da minhas crianças, Saravá Pai Oxalá
Saruê lerê, Saruê lará Na fé da minhas crianças, Saravá Pai Oxalá
Le système de graduation a été introduit dans la capoeira par Mestre Bimba, par des foulards (un hommage aux anciens capoeiristes qui portaient des foulards de soie autour du cou en croyant ainsi se protéger de la coupe des lames de rasoir). Même si les foulards n’étaient pas utilisés par les élèves, chacun d’eux le gardait après l’avoir reçu. De nos jours, le système de graduation passe à travers des cordes attachées à la ceinture pour maintenir l’abada (le pantalon) et peut varier d’un groupe à l’autre.
Au sein du groupe Capoeira Brasil, la graduation instaurée est basée sur la force des couleurs : de la plus claire à la plus sombre. Voici le système de graduation (adultes) du groupe Capoeira Brasil :
Les élèves commencent leur apprentissage de la capoeira à ce niveau. La couleur écrue signifie que plutôt que d’être vus comme des capoeiristes inexpérimentés, les élèves sont perçus comme possédant un potentiel d’apprentissage complet
Elle est accordée aux élèves pour leur souhaiter la bienvenue dans le monde de la Capoeira. Les élèves commencent a apprendre le nom des techniques, le chœur lors des chant.
Aluno – Corda amarela Élève – Corde jaune
A ce niveau, les élèves ont une connaissance basique des fondamentaux (esquives, coups et mouvements au sol…). Ils commencent à démontrer une compréhension débutante du jeu et de l’application des différents mouvements. Les élèves connaissent les chœur de quelques chansons et commencent a pratiquer les instruments.
Les élèves commencent à comprendre l’importance de développer leur jeu ainsi que celle de la musique et l’organisation de la roda. Ils développent une compréhension des techniques fondamentales, leur nom et leur application.
Aluno – Corda laranja Élève – Corde orange
A ce niveau, les élèves ont une compréhension bien plus profonde du jeu. Ils commencent à utiliser beaucoup plus de coups et d’acrobaties. Les élèves sont aussi capables de chanter seuls dans la roda et jouer les nombreux instruments. La connaissance des origines du groupe et de l’histoire de la capoeira est importante dans le développement de l’élève.
Cette corde est une corde transitoire qui représente le passage entre les élèves et les gradés. L’élève n’est plus débutant mais n’est pas encore gradé. C’est généralement à ce moment qu’on apprend réellement à jouer la capoeira. L’élève a suffisamment de vocabulaire technique pour développer son propre style de jeu et créer son identité dans la capoeira. Les élèves de ce niveau ont une connaissance des principes fondamentaux et sont en mesure d’intégrer pleinement continuité, transformation du jeu et mouvements acrobatiques dans la roda.Ils commencent à apprendre les variations de coups de pied et la cadence du jeu. Leurs jeux de Banguela commencent également à se développer. Les cordes rouge-bleues aident également les élèves moins gradés ayant besoin d’assistance. Ils ont un vaste répertoire de chansons et peuvent jouer n’importe quel instrument de Capoeira.
En un sens, c’est aussi un nouveau départ pour les capoeiristes, une nouvelle « corde blanche » c’est pourquoi il s’agit d’une corde qu’on garde plusieurs années.
Certains gradés ayant changé de groupe reçoivent une corde blanche à l’arrivée chez Capoeira Brasil, jusqu’au prochain baptême. Ils recevront ensuite une corde bleu-rouge transitoire, et le titre de estagiário, en attendant que leur nouveau professeur puissent réévaluer leur niveau et leur redonner leur grade.
Les élèves ont de bonnes connaissances dans les fondements de méthodologie du groupe Capoeira Brasil ainsi que dans l’histoire du groupe, ils doivent apprendre à partager leurs connaissances avec d’autres élèves. C’est pour cette raison que les élèves de ce niveau sont encouragés à commencer à enseigner à leur tour.
Les cordes bleues qui ont leur propre cours, avec leurs propres élèves, gagnent le titre d’Instrutor.
A ce niveau les capoeiristes continuent d’affiner leurs compétences de jeu ainsi que l’enseignement. Leur jeu se renforce encore grâce à l’incorporation de la Malicia. C’est cette Malicia qui confère au capoeiriste son habilité à surprendre son adversaire.
Les cordes vertesqui ont leur propre cours, avec leurs propres élèves, gagnent le titre d’Instrutor.
Troisième phase
Professor (o graduado)– Corda roxa Professeur (ou gradé) – Corde violette
Pour atteindre ce niveau, le capoeiriste doit avoir démontré ses compétences en tant qu’artiste martial dans la roda et en dehors du groupe. Ce sont des enseignants efficaces et reconnus comme des représentants du groupe. Ils sont très respectés au vu de leur parcours et de leur dévotion à la Capoeira. Leur ruse continue de s’accroître car ils ont la capacité d’intégrer la connaissance obtenue dans la roda et dans leur vie.
Il y a généralement une demie-douzaine d’années qui séparent une corde verte d’une corde violette.
Formando – Corda marrom En formation – Corde marron
Dans notre groupe, les cordes marron ne sont pas considérés comme Contra-Mestre mais comme Formando (En formation), ils sont les bras droit des maîtres et commencent leur apprentissage pour le devenir à leur tour. Ils sont des capoeiristes extrêmement respectés à la fois dans le groupe et dans le monde de la Capoeira. Ils combinent parfaitement l’ensemble de leurs compétences dans un jeu féroce et impitoyable tout en restant respectueux de son adversaire
La corde noire a été crée en l’honneur de Zumbi dos Palmares, une figure légendaire dans l’histoire de l’abolition de l’esclavage. Elle représente le sommet que peuvent atteindre les capoeiristes du Groupe Capoeira Brasil, le plus haut et le plus dur à obtenir. Une fois qu’il reçoit la corde noire, le capoeiriste est reconnu en tant que Formado.
Un Mestre reçoit cette reconnaissance ultime de ses pairs, il reçoit cette récompense avec le temps, pour son dévouement, sa loyauté, son humilité, sa connaissance et son respect. C’est à ce moment-là que son maître lui remet le titre de Mestre.
Le frevo est une danse folklorique typique du carnaval de rue. Elle est très populaire dans la région du Nordeste du Brésil (Nord-Est en français) et tout particulièrement dans l’état du Pernambuco (Pernambouc en français). Cette danse est reconnue au patrimoine culturel immatériel de l’Unesco depuis 2007. Et est un symbole de la folie qui règne lors du carnaval à Recife et Olinda.
Vous est-il déjà passé par la tête que le frevo et la capoeira pouvait avoir quelque chose en commun ?
Le frevo est apparu vers la fin du XIXième, début XXième siècle au Pernambuco. A cette époque, la pratique de la capoeira était interdite par la loi, vue comme une pratique marginale et violente, elle pouvait être réprimée violemment par les forces de l’ordre. Privés de cette liberté de jouer dans la rue, les capoeiristes devaient trouver un autre moyen de s’exprimer. Etant réputés pour leur malice, ils aimaient se moquer des policiers, ils se mettaient alors à ruser en pratiquant quelques pas pouvant être assimilés à de la danse dès lors qu’ils entendaient les cuivres des fanfares militaires. Petit à petit, ils ont fini par ouvrir la marche aux musiciens lors des défilés du carnaval, très populaire dans la région. Les habitants de la région disent que l’alchimie présente au Pernamouco a permis grâce à l’imagination des capoeristes notamment et aux fanfares de donner naissance au frevo. Il est pour les habitants de cet état, impossible de penser carnaval sans évoquer le frevo.
Le nom même de frevo évoque l’agitation, l’ébullition. C’est autour du début du XXième siècle, dans le journal «Pequeno» qu’est apparu le mot frevo pour la première fois, dérivé du mot «ferver», signifiant bouillant. Le frevo allie agilité, rapidité, passes improvisées, balancements (passos gingados) et accrobaties (malabarismos). Les capoeiristes ayant été à l’origine des passes de frevo, de nombreux mouvements sont inspirés de la capoeira. Etant un moyen de se moquer des autorités, les danseurs improvisaient tantôt des passes de polka, de maxixe (type de danse inspiré de la polka et du lundu, danse aussi interdite, mal vue dans l’artistocratie de l’époque car trop sensuel). Les rythmes, trouvent eux leur origine dans le dobrado, rythmes inspirés de fanfares de la marine militaire royale européenne venues avec la famille royale de Don Pedro I.
Il est possible de décrire trois types de frevo. Il y a le frevo de rua, joué par les fanfarres dans la rue, uniquement instrumental, il peut être qualifié de frevo coqueiro (notes aigues jouées par les cuivres), ou de frevo ventania (notes plutôt graves comme le bruit du vent), ou encore de frevo de abafo (destiné à étouffer la musique des autres blocs ou groupes de musique). Mais aussi le frevo canção, joué par l’orchestre de rue mais avec un(e) chanteur/chanteuse. Et enfin le frevo de bloco, joué par un orchestre (instruments à vent, à cordes), chanté par un chœur féminin.
De nos jours, les danseurs de frevo arborent un petit parapluie coloré qu’ils manient avec beaucoup de dextérité sur les rythmes rapides de la musique. L’origine de cet accessoire, très esthétique est moins gracieuse qu’elle n’y parait. Avant même l’époque de la prohibition de la capoeira, la rencontre lors des rodas de capoeira de bandes rivales pouvait mal tourner. Lorsque l’interdiction la pratique de la capoeira fut éditée, les groupes ennemis utilisaient un gourdin pour se défendre lors des arrestations. Les capoeiristes pouvant être emprisonnés de quelques mois à quelques années pour avoir joué dans la rue. Peu à peu ils se voyaient devoir utiliser un autre moyen de défense plus discret que le gourdin contre la police afin de ne pas se faire repérer. Ils ont opté pour un objet commun, le parapluie. A l’époque les parapluies avaient une longue canne et bout pointu, une bonne arme pour attaquer ou se défendre. Lors des défilés, les différents groupes ennemis étaient parfois amenés à se croiser, c’est dans le pèle mêle de la foule que le parapluie servait à repousser les uns et les autres. Voire parfois plus en fonction de l’échauffement général de la foule.
Le frevo, tout comme la capoeira à l’époque, était essentiellement pratiqué par les noirs descendants des esclaves d’origine africaine ou les pauvres. Ouvrir la marche était pour beaucoup aussi un moyen de sortir de la marginalité à laquelle le fait d’être noir les cantonnait. Aujourd’hui, le frevo a une identité forte et fait intégralement parti de la culture du Nordeste. Une fièvre de frevo se fait sentir du côté de Recife et Olinda en période de fêtes.
Sources:
Vidéo «história da sombrinha de frevo!» – Mexe com Tudo – youtube
Film de présentation à l’Institut du patrimoine historique et artistique national du frevo de la préfécture de Recife, réalisé par Cezar Maia, «Frevo- Patrimônio imaterial da humanidade»
